天下名家网推荐名家——饶宗颐

饶宗颐，男，1917年生，字“伯濂”“伯子”，号“选堂”，又号“固庵”，中国广东潮州人，祖籍广东潮州。著名国学大师，香港中文大学、南京大学等学校名誉教授，西泠印社社长。其学问几乎涵盖国学的各个方面且都取得显著成就，先生且精通梵文。香港大学修建了“饶宗颐学术馆”；潮州市政府也在其家乡修建了“饶宗颐学术馆”；香港中文大学、南京大学等校名誉教授。2018年2月6日凌晨，饶宗颐去世，享年101岁。幼承家学，未冠（不到二十岁）整理其父遗著《潮州艺文志》，于1937年刊于《岭南学报》，以此知名；1935—1937年，应中山大学之聘任广东通志馆专任纂修。1939—1941年，协助叶恭绰编《全清词钞》。1943—1945年，任无锡国专教授。1947—1948年，任汕头华南大学文史系教授兼《潮州志》总编纂。1949年，迁居香港。1952年，任教于香港大学中文系。1962年，获法国法兰西学院颁发“汉学儒莲奖”。1963年，曾至印度班达伽东方研究所作学术研究。1965—1966年，又在法国国立科学中心研究敦煌写卷。1968—1973年，应新加坡大学之聘出任中文系教授兼系主任，期间1970—1971年，曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。1972—1973年，又任台湾中央研究院教授。1973—1978年，任香港中文大学中文系教授兼系主任。期间于1974年，为法国远东学院院士。1978年退休後，又于1978—1979年任法国高等研究院客座教授。1980年，任日本京都大学研究所客座教授。1979—1986年，又担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员；期间于1982年获香港大学颁授荣誉文学博士学位。复获香港中文大学授予中文系荣休讲座教授衔；1981—1988年，曾担任澳门大学客座教授；1992年起，被复旦大学聘为顾问教授；1994年起，又任泰国华侨崇圣大学中华文化学术研究院院长；同年获汕头市潮汕历史文化研究中心潮学研究特别奖，并将全部奖金捐赠香港中文大学敦煌吐鲁番研究中心；1998年，获香港海外文学艺术家协会中华文学艺术家金龙奖、国学大师荣衔，并成为香港中文大学崇基学院首任荣誉院务委员；2000年，获香港特别行政区政府授予大紫荆勋章，以表彰他在学术领域的杰出成就；2001年，他获得俄罗斯国际欧亚科学院院士；2005年，由饶宗颐教授书写《心经》，并由当代著名篆刻家唐积圣先生鑴刻（镌刻），“心经简林”树立于大屿山昂平一址；2009年，获中华人民共和国国务院总理温家宝聘请为中央文史研究馆馆员，并得到香港艺术发展局颁发终身成就奖；2011年，他入围亚洲电视举办的感动香港十大人物评选。2011年，获澳洲塔斯曼尼亚大学名誉文学博士；2011年12月13日，被推选为西泠印社第七任社长；2013年，荣任法兰西学院铭文与美文学院外籍院士，成为亚洲首位获得此荣衔的汉学家；2013年3月23日上午，第五届世界中国学论坛在上海展览中心举行，饶宗颐被授予"世界中国学贡献奖"；2013年4月四川雅安地震，饶宗颐捐款50万元港币；饶宗颐97岁妻于2013年4月30日逝世。2013年10月他被杭州市十二届人大常委会第十四次会议授予“杭州市荣誉市民”称号；2014年9月，获得首届“全球华人国学奖终身成就奖”。2018年2月6日凌晨，饶宗颐去世，享年101岁。饶宗颐先生集学术与艺术于一身，是国际公认的一代巨匠、南派文化宗师。精通多种外语，知识渊博，学富五车，著作等身。六十多年来，孜孜不倦，无论甲骨文、简帛学、敦煌学、佛学、道学、史学、哲学、古文字学乃及印度梵学、西亚史诗、艺术史、音乐、词学、书画及理论，学无不涉，涉无不精，都取得了卓越的成就。除了专著六十多种外，尚有发表在世界各大学术期刊及各大书刊上的论文，短文和杂文约有四百篇。艺术方面于绘画、书法造诣尤深。绘画方面，擅山水画，写生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物画取法白画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，影响颇大。书法方面，植根于文字，而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣，篆书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格。主张书要“重”、“拙”、“大”，克服轻佻、妩媚、纤巧之病。其书作气息空灵，淳淳入古，尺幅之内疏简凝重，濡染翰墨，殊为精致。实可谓：“笔走时篇篇锦绣，墨动时字字珠玑。”饶宗颐先生在当代中国学术史上的地位及影响，已有季羡林、李学勤、钱仲联、姜伯勤、李联陞等中国著名学者以及戴密微、池田温、吉川幸次郎等海外汉学家著文评价，收入香港三联书店《论饶宗颐》一书（1995年出版）。简要论之，可概括为如下三点：（一）本世纪自王国维以来的中国传统人文学术研究，一个大的趋向即如何在乾嘉诸老的基础上再向上一层。向上之路，依学者个人的天资禀赋与治学风格、学术背景的差异而呈现不同面貌。如陈寅恪先生以史论擅胜，钱钟书先生以文心见长等等。但总的精神是地下文物与纸上文献互证、异族故书与吾国旧籍印证以及外来观念与民族学术融合。这一总的精神，是中国传统学术经由二十世纪的社会科学洗礼、锤炼其学术性格，然后重返中国传统学术文史哲不分家的返本开新之路。由分而合，正是中国人文学术的内在生命所使然。饶宗颐经其特殊的个性聪明才智，正是处于此一学术潮流中的前线人物，其成绩足以与当代一流大师相颉颃。（二）由于1949年至1978年的特殊时代因素所造成的闭关锁国状况，尤其是文革十年动乱对于中国文化的疯狂践踏，中国人文学术研究缺乏应有的成就与活力。而这一段时期，正是饶氏学问生命的精进期，也正是他成长为中国与海外汉学研究不多的桥梁人物之一的时期。譬如，一九五六年，饶宗颐发表《敦煌本老子想尔注校笺》，将伦敦所藏这部反映早期天师道思想的千载秘籍，全文录出，兼作笺证，阐明原始道教思想。其后不久，法国的中国宗教学权威康德谟即以此书教授诸生，以至引发后来欧洲道教研究的长期计划。在二十一世纪的“东学西渐”史中，饶宗颐是一个重要的开风气的人物。如果说，二十一世纪的东学西渐必资延续下去的话，饶宗颐的学术位置亦将因此而显出其重要意义。（三）饶宗颐在学术上与艺术上的造诣均达到相当高的水准，他集学问与艺术为一身，以其博洽周流、雅人深致的境界，成为当代罕有的国学宗匠。同时，他的文化世界具有自信、自足、圆融、和谐的特点。整个二十世纪，一般知识人都觉得一定要在东方与西方、传统与现代、“新派”与“旧派”之间做选择的时候，他却没有一种焦虑与困惑。他的世界里，东方与西方没有鸿沟，古代与现代之间没有裂罅。饶宗颐的学问、艺术与文化人格、与香港一地有极为重要的相似性。是特殊的地缘所造就的学术文化史现象。这一范式所树立的标格，将对于未来的中国学术具有重要启示意义。早年以治地方史志为主；中年以後兼治四裔交通及出土文献；壮年由中国史扩大到印度、西亚以至人类文明史的研究；晚近则致力于中国精神史的探求。至今已出版论著50余部、论文400多篇。根据先生自己归纳，其著述可分为：“敦煌学”、“甲骨学”、“词学”、“史学”、“目录学’、“楚辞学”。“考古学”（含“金石学”）、“书画”等八大门类。