天下名家网推荐名家——王灵玉
王灵玉，生于一九八三年，河南南阳人，自号弘一居士。中医传统文化学者，天津市灵玉康复医疗有限公司创始人:天津晟佳医院康复科创始人;天津中医科大学研究生师承导师;天津市健康教育协会会员;张仲景文献馆特邀中医学者;因机缘成熟精研当代国学大师南怀瑾先生巨著，长期精研国学经典。王灵玉先生关心中医传统文化奔走各地讲解传授民族传统文化之精髓其诚感人至深,王灵玉先生对中医康复，神经康复，语言训练，运动康复，中医外治，正骨，体态调整，疼痛修复皆有精湛造诣:为弘扬传承民族中医传统文化之精粹尽心尽力阐扬优秀传统人生哲学，使中医行业人士得以了解行业文化，并帮助业内人，进一步建立文化的归属感。
先生长期精研、国学经典读书万余卷.于儒道释,中医有独到见解。皆有精湛造诣，先生关心中医行业文化弘扬，讲解传授。为弘扬传承民族传统文化之精粹尽心尽力，其成就及其执着精神令人动容。常以其亲身经历和见解结合，先哲智慧，阐扬中医传统文化哲学使中医业人士得以了解行业文化。融合中国文化历史哲学的精深奥秘。并帮助业内人士增强自信心。
王灵玉讲述中医行业文化学习与生存
子曰：学而时习之
学而时习之。这个层次比较高，这个学不是初窥门径的学。而是指在中医综合性临床实践之后的反复体悟，学的已经有一定基础了，进而时习之，是这个学。
现在这个时代已经不是靠研究生或博士生学习，实习之后简单的知识堆砌，熟悉科室的的治疗范式。如今的CHAT GPT，早就告诉我们，中医是智慧而不是靠知识，所以很多人一辈子也学不好中医的原因。从理论到临床，临床实践再学理论，中医辨证学习，从黄帝内经到伤寒论，再到温病，包括每一个病人都是我们的老师。
可以想一下，中医经典，我们读懂多少，运用多少？大多数人，随便学两天就想看病？觉得自己什么都会，偶尔治好两个病人觉得天下第一！笑话，我们去读读大医精诚吧，会有感悟的！
我建议大家把心思放在学习上，中医行业的一生，做好一个大夫就很了不起，我提出几个观点，读名著，多用心，常反思，记胸中。明本义，多思考，勤临床，深体会，多学习，增智慧，那才算是有才，劝君思之，所以我们要明白学的重要性。
从当下做起。把我提出的学习的根本抓住了，有了真本事，有了真材实学。到这个时候你们在学习上就有一个根本的认识。
知道学习的乐，思想定下来了，离圣人所讲知言就很近了，才能明白孔子所讲的学而时习之的玄妙道理所在之处。
读书不是学问
什么叫学问?普遍的说法，读书就是学问，错了。学习在儒家思想上。不是学这个解说在本篇里就有。学问不是文学，文章好是这个人的文学好，知识渊博是这个人知识渊博;你上个硕士、博士那是学历，至于学问，哪怕不认识一个字，也有可能有学问，说范围小一点，我们在单位可以给院领导处理好关系，在医院科室可以跟同事处理好关系，做人好做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。这不是我个人别出心裁地解释。我们把整篇《论语》研究完了就知道孔子讲的做人做事如何完成一个人，那么学问哪里来呢?学问不是文学,也不是知识，学问是从人生经验上得来的。从做人做事上、临床学上去体会的。这个修养不只是书本上得来的学问。随时随地的一种教育，所以孔子说观过而知仁。比如我们看见别的同事在临床上犯了错误。自己便反省我不要犯这个错，这个道理，随时随地要有体验，随时随地有反省。这就是学问，不是我们今天读四书就叫学问，明天不念五经就没有学问，这并非它的本意。
读书的目的
子夏曰:贤贤易色，事父母能竭勘，事君能至其身。事患者能有医者父母态度，与朋友交言而有信，虽日未学，吾必谓之学矣。这几句话是说明了学问的目的，不是文学，不是知识，是在作为一个中医学者要在临床学上研究，做人做学事上去体会，这几句话解释就是看到好的老师能肃然起敬。在家能竭心尽心爱家庭，爱父母。在中医行业能尽心尽力的工作不言许身为行业做多大的贡献，起码要对后生尽心尽力栽培，对患者让他们能得到实实在在的好处。我们就是大众仆人真心实意的为人民服务。以服务社会为目的，放弃自我的私心作为中医业的一份子，要有这个认识。还有与朋友交，言而有信这句话再三提到，在感情上说，每个人都认为做到了对朋友言而有信，我自己反省回想，虽然很想彻底做到，事实上却很难，有时候对朋友答应的事做不到，心里也会感到愧疚，为自己道德的要求，想尽力去做，所以仔细研究起来，与朋友交，言而有信这句话,实在很不容易。虽未学,吾必谓之学矣。能做到这样的人尽管他没有读过一天国学书籍，我一定说这个人真有学问。而这也说明学而时习之，并不是完全是读死书。
学问与修养
子曰，敏于事慎于言，就有道而正焉。可谓好学也。作为中医行业一份子来说，学问的道理并不是只读死书，而是注重临床学的研究和现实生活中的为人处事。尤其是在当下你们这个人生重要时刻，无论是中医行业文化研究，还是临床实践医学上高度都不够，不要贪求过分的享受。而应重视学问的提升，也就是说把心思放在思想和临床研究的提升上。才能体现你在传统文化上的学问高度。学问与才能是相辅相成的。如果有才能再加上学问的加持,纵然不是天才，也可以道济一方。敏于事而慎于言包括了一切责任，一切应该做的事。要敏捷马上做，慎于言意为不能乱说话，就有道而焉。这个道是从书本上去修正做事的道理，这个样子就叫做好学可见《论语》的《学而》第一并不是说读死书就是学问。前后好几处都这样证明的。
藏器于身
孔子认为一个人要成功一件事业，非要有自己的本事不可，觉得尤其是做一个中医学者，有了学问，有了能力。就是所谓的藏器于身。绝不能靠人啊，如果你以为我有几个人帮我做事，你已经注定要失败了。因为这个天下不是你打下来的，大家要注意这个藏字，深藏不露有器可以不用，但不可无器，所以任何一个行业当领袖的人，要样样都行，你不行的我都会才可以，当领袖都是无为的。那是你没把书读通。无为是无不为，没有不能的。真的能合拢这个行业。救行业的危机不是任何人都能的，列入记载唐太宗的君臣言行的，《贞观政要》资治通鉴那是学会了当皇帝用的，不是随随便便读的。〖王灵玉讲述中医行业文化学习与生存〗是我写给中医行业内一些有志之士的,将这本书学会了，便可以做中医行业内道济一方的学者，不是说你读个博士当个专家主任。就可以随便读读的，对国学传统文化，为人处事上,中医临床学研究上，没有一点见底。想读通很难。所以你要成就一番事业,要先问问自己本身条件够不够?首先你要藏器于身，本身有本事，有条件如果你说你有个朋友很能干，有个老师会帮你，那都是空的你说你有个好太太也靠不住啊!也许明天就你离婚了!这些都靠不住，甚至连自己也靠不住。
人不可无所畏
孔子曰:君子有三畏，畏天命畏圣人言，一般人不知天命，而不畏也。狎大人。侮大人，侮圣人言，这里所谓的畏就是敬，人生不可无所畏。实在很危险。这是畏天命,三个字包括了切宗教信仰。信上帝的主宰，信佛。一个人有所怕才有成就。一个人到了无所怕，不会成功的第二点畏大人，这大人并不一定指官做的大。对父母长辈，有道德学问的人，有所怕才有成就第三畏圣人像我们伤寒论，黄帝内经，金贵要略，读论语，看四书五经，基督徒看圣经佛徒看佛经，这些都是圣人之言怕违反了圣的话我们只要研究历史上的成功人物，他们心理上一定有个东西。以普通的哲学来讲就是找一个信仰的东西，一个主义，一个目的为中心，假使没这中心就完了。孔子说相反的，一般人不知天命，所以不怕。狎大人，玩弄别人。一切都不信任，也不怕圣人言。结果一无所成，人不可无所畏。
知命自立
全部《论语》二十篇连起来都是学问，学问不是知识，不是文学，学问是拿人生修养来体验随时随地来学习，才能达到知命。“而自立”的境界这样才能算是知言，才不是白读论语。
作为中医界的学者与中医大夫的分野在现实的人生中，只为自己一身的动机而图取富贵的谋身者，便是中医大夫。在现实的人生中，如不为自己一身而谋，起心动念，只为行业贡献，举措之间能使我们中医界，安定下来便为学者，所谓做个院长做个专家做个主任。他们最基本的要求和最终目的。还不是为了吃饭吗?人毕竟都是人就是那样平凡，拆卸了人心理上的伪装。谁人又有多了不起呢?
推己及人
在历史上，有不少刻薄寡恩的政治领导人都不得善终，所以古代的人,如先舜汤文王武王周公孙子，他们在思想上功业上所以能够大大地超越别人，使他人望尘莫及并没有特别的本领他们不过善于推广。他们的仁心，也就是孔子说的那种推己及人的恕道，如我们想把中医行业文化做好让后生有所立，做好从心理上,建立恕道开始行仁政就是这样去做的。
君子与小人
君子的胸襟永远是光风霁月坦荡荡的，一般人总觉得别人对不起自己。子贡问君子，子曰先行，其言后从文，孔子说把实际的行动，摆在言论的前面不要光吹牛，而不做先做。用不着你说，做完了人家，都会跟从你顺从你。古今中外，人类心理都一样，多半爱吹牛，很少见,付于事实，多数人都是理想非常高要在行动上做出来就很难，所以吾说一个真正的中医界学者是以学为宗，以行为体，以诚为本的学习方法来要求自己真正的中医行业学者是这样。
一事不知学者之耻
讲到学者，吾认为就是智慧的代表，一个读书人什么事都要了解不则便认为是耻辱所谓一事不知学者之耻辱，一门深入博学群览,作为中医界学者不是只学中医文化，业内事要无所不知，上知天文下知地理都清楚了等到一旦出来有所作为。有所作事，使可以道济一方。这个道是成功的贡献有动力，有方法无论我们在天下何方都可以让我们的中医行业走向辉煌尽管也会有很多的艰难但不会有错误。
事业的真义
事业的定义在《系传》里很明白地告诉了我们是什么呢?举而措诸天下之民，所谓之事业，我们一个人在活着的一生里做一件事对世界人类永远有功劳，永远有利益给人家。这个叫事业就是人生的价值最普通的说上面最高到皇帝。下面最倒霉到讨饭的。当皇帝和做乞丐都不是事业都是职业，其他当宰相也好，部长也好补习班的小老师也一样，那都是职业不是事业，大家要清楚找个工作赚钱，吃饭或打个知名度那都不是事业，真正称得上事业的，古往今来没有几个人像释迦牟尼稣孔子医圣张仲景，孙思邈他们的大名就永远有存在。永远活在人们的心中。因为他们对人类有了贡献这样才叫千秋大业。绝不是你做官的权利或财富能比拟的，一个当了皇帝就算统治全世界，最多也超不过几十年就过去了。
但在流转不在多
举措之间能到利于整个行业在大到利于社会，/所谓事业你这个人有没有事业，不是你开公司当董事长，当老板，就叫事业，当老板开店那是四川人讲的玩钱，那不是事业你举措之间能使业内都能安定，利益一方这叫事业。这是我们中国文化对事业所下的定义，不是我个人说的，所以事业就是这件事起码影响五十年，人家还舍不得扔去那才叫事业。你们能到这个层次就可以做我们中医界学者，到这个时候不要骄傲，多吃几十年饭不一定吃的对。多看几本医书未必懂得多。此时，要在哲学和行业文化上下功夫锲而不舍，必得涌泉，古人，有句话，但在流传不在多，能够真正流传下来的价值不在数量，看诸葛亮的一生有万古功业文名文章。只有篇前后出师表。永远流传下来，诸葛亮的一生有这篇文章，也就够了。可知但在流传不在多，真正有流传价值，这也就是事业的真义。
修身养性知己
人最难的是认识自己，然后征服自己把自己变过来，但要注意，并不是完全变过来，否则就没有个性，没有我了。每个人要有超然独立的我，每个人都有他的长处和短处,一个人的长处也是他的短处。用之中和就是长处这是要特别注意的教导弟子,也是这样的性向一定要认清楚一个天生内向的人,不能要求他做豪放的事。一个生性豪放的人不能要求他规规矩矩坐办公室。要知道他的长处还要告诉他，帮助他去发挥
自省
人的心理行为，应该经常自检讨，这是《论语》上曾子说吾日三省吾身，我们如果不及时反省就会犯错误。而心理反省对道法修养的重要，就如秤和尺在权衡上所占的分量一样重要所以检讨了自己行为，多加反省，就可知道自己是不是合乎道德的标准，如不反省，就不知道自己的思想心理，有哪些地方需要改过，有哪地方需要发扬光大，我们搞中医的也不例外。
淡泊难
不经绚烂，哪里知道平淡的可贵?
不经过荣耀，又哪里知道平凡的可爱?
但从人生的实际经验来讲。
谁又肯知道足常乐，而甘于淡泊呢?
谁人知向静中修
豫兮若冬涉川，一个真正有道的人。做人做事绝不草率，凡事都先慎重考虑，豫有所准备也就是古人说，凡事豫立而不劳。一件事情，不经过大脑去研究。贸然就下决定冒冒失失去说那是一般人做法。凡事都从忙里错，谁人知向静中修。做人做事要修养到从容逸豫无为无不为。无为表面上看来没有所作为。实际上却是智慧高超，反应迅速举手投足之间早已下了最适当的决定看他好像一点都不紧张其实比谁都审慎周详只是因为智慧高转动的快别人看不出来而已，并且平时接人待物。样样心里都清清楚楚一举一动毫不含糊，这种修养的态度便是豫立而不劳的形象，这也是中国文化的千古名言，更是颠扑不破人人当学的格言。如同一个恰到好处的格子，你无论如何都没有办法超越，他本来就是一种完美的规格。
德不孤必有邻
志于道者,道亦乐得之，也就是如孔子所说的话，德不孤必有邻恰好相同。真正为道德而努力，不要怕寂寞怕凄凉，纵然不得志于一时，只要有真本事，日后必能道济一方，这一点要认识清楚有许多人说我一辈子要做学问，学习道德，我说不容易啊!我曾今追随我的老师做学问六年如一日，但做学问真不容易，我曾有一段时间学习成绩总跟不上自己，心里也很急，每当成绩跟不上时，我就用针灸针扎我个十指中指，用血立志提高自己的学问。尽管如此我学问上的成就也只是一点皮毛，所以我说做学问要能吃苦，要甘愿寂寞还不够，还要更进一步懂得如何来享受寂寞，例医圣，药王，如学道成佛那都是千秋事业，不是一时侥幸的成功。
诫子书
君子之行:静以养身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学需静也，才须学也，非学无以广才，非静无以成学，淫慢则不能研精，险躁则不能理性，年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!一诸葛亮这一篇《诫子书》充分表达了，他的儒家思想的修养，所以后人讲养性修身的道理，老实说都没有跳出诸葛亮的手掌心，他教儿子以静来作学问，以俭修身俭不只是节省用钱。自己的身体精神也要保养，简单明了一切干净利落，就是这个俭字，非澹泊无以明志，就是修身学习方面，夫学需静也，才需学也。是求学的道理，心境要宁静才能求学，才能要靠学问培养出来，非学无以广才。纵然是天才，如没有学问也不是伟大的天才。所以有天才，还要有广博的学问，学问哪里来?求学来非静无以成学，连续性的对仗句子，淫慢不能研精，淫就是自以为对。主观太强，那么求学问就不能研精。险躁则不能理性:为什么险躁?做都随喜，欢占便宜，走捷径，暴躁急性子，就不能理性，年与时驰，意与岁去。年龄跟着时间过去了三十一岁就不是三十岁的讲法三十二岁也不同于三十一了人的思想又跟着年龄在变。遂成枯落多不接世。悲守穷庐，将复何及，当下不努力，等到明天后天再努力已追不可及。如少年不重来。一日难再晨
不被物诱
子曰，士志于道，而耻衣恶食者，未足与议也。一个人如果真正立志于修道，这个修道不是出家当和尚，当神仙的道，而是儒家那个忠恕之道，也就是说以出世离尘的精神做人世救人的事业。一个人如果志于这个道，而讨厌物质环境艰苦的话换句话说立志于修道人，而贪图享受就没什么可谈了，因为他的心志已经被物质的欲望分占了。孔子这句话是说，，一个人的意志，会被物质环境引诱转移的话就无法和他谈学问谈道。做中医学这是一样。
贫与富之自处
子曰贫而无怨，难富而无骄易由我个人的观察和体会，有许多人想不骄傲,很难做到。富贵了社会地位高了会骄傲,有钱了也会骄傲，年龄大了也会骄傲。认为自己多吃了几年饭，年轻人就不行，其实多吃了几年饭不一定吃得对，学问高了也会骄傲，所以要做到“无骄”实在不容易，不过在此比较上，富而无骄和贫，而无怨两者之间，还是无骄容易一点。贫而无怨的贫并不一定是经济环境的穷，不得志也是穷，没有知识的人看到有知识的人就觉得有知识的人富有;才也是财产，大多数人是知识的贫穷，所以贫并不一定指没有钱，各种贫穷都包括在内。人贫了就会有怨，所谓怨天尤人，就是牢骚多。人脾气大，所以我希望大家能够学会安贫乐道，这是中国文化一个知识分子的基本大原则，但是真正的贫而能安，太不容易安贫乐道，与知足常乐是个人修养而且很少有人真正做到。
毋意毋必毋固毋我
要在这一生中行为修养上做到这几点就可以了:第一是毋意，这是我们做人处世不必有自己的主的意见，本来想这样做。如果身边人有更好的意见，我们就接受，并不坚持自己原先的意见。第二毋必，我们并不要求一件事必然结果，这一点也是人生哲学的修养，世上的事没一个必然的所谓我希望要做到怎样，而事实往往未必，人生的事情十件事常常有八九件都是不如意。而碰到不如意的事，还无法向人诉苦，对父母兄弟姐妹妻子都无法讲，这都是人生经验体验来的，又有两句说十有九输天下事，百无一可意中人。这也代表，十件事九件都失意一百个人当中，还找不到一个真正的知己，我们要深通人生的道理，事实上毋必说想必然要做到怎样，世界上几乎没有这件事，毋必就是能适度。第三毋固不固执自己的成见。毋我当我们的修养能达到毋我之境时就会去替人想，专为事想，这个时候你基本上就没有什么私心了。再多的金钱摆在你面前你的心就不会动，再美貌的女子，在你身边你也不会有一点邪念。这就是学问修养的伟大之处，此时你才能真正的实现人生的价值，这就是圣学的玄妙之处。
人情世故
不管是做学问还是做事，是要靠人生经验的累积，而人生经验累积成什么东西呢?简单的四个字人情世故，讲到人情世故，中国文化一直在讲人情。所谓人情不是过年的时候，提着一只火腿，前街送到后巷，左邻送到右舍，在外头送来送去的转了个把月，说不定又转回来物归原主了，这只是情礼的象征。中国文化所讲的人情是指人与人之间的性情。人情这两个字，现代解释起来包括了社会学、政治学、心理学行为科学等等学问在内，也就是人与人之间融洽的感情。世就是透彻了解事物，懂得过去现在未来。故就是事情，世故就是世界上这些事情，更懂得人懂得事，就叫做人情世故。
别对人要求过高
我们心理都有一个自然的要求，都是要求人家很圆满。要求同事朋友自己带学生，都希望他们没有缺点样样都好，但是不要忘了对方也是一个人，既然是人就有缺点，再从心理学上研究，这样希望别人好，是绝对的自私，因为所要求对方的圆满无缺点，是以自己的看法和需要为基础。我认为对方的不对，实际上只是因为违反了我们的看法，根据自己的需要或行为产生的观念，才会觉得对方是不对的，大多数人都是如此要求别人，尤其是宗教里更严重。我们业内圈子里也不例外，这个心理好不好，好，但是不要求太高。
不迁怒不二过
得时亦要得位
人生一切最好的就是得其时得其位。位就是空间、宇宙间的一切，脱离不开时位。不得时位什么都没用。这里所谓的时，意思是运气。光有运气，没有位也不行。等于人家请客吃饭，请贴上请到你，你跑错了地方，那个房间没你的座位，照样吃不到东西，所以不但要得其时还要得其位。
贵贱存乎位
贵贱者存乎位，高贵与下贱，用现代语来说即有无价值，存乎位的问题，位以现代语解释就是空间。人生亦如此，到了某位置就贵，没有到某一位置就贱，一堆泥巴或一块石头，一根木头，雕成菩萨像，成了像然后在大庙里一摆人人都去跪拜。他为什么那么贵?存乎位在那个位置就贵了很多事情都是如此,人亦是如此。所以研究《易经》卦当知卦的本身没有好坏，好坏只是两个因素，时间对，位置对就好。等于算命一样，有的人八字好贵命，可是一辈子没有遇到好运，不遇时贵，不起来，好像一件东西，的确是好东西，有价值，可是放在那里几十年都卖不出去，又有什么办法。有的人学问很好，可是一辈子不出名，看历史尤其如此，历史以来，有多少和诸葛亮一样有学问的人，如果没有像《三国演义》这样的小说，又有多少人知道诸葛亮。
灵玉针道心法
时日已过，命也随减，如鱼少水，斯有何乐，但勤精进，慎勿放逸，但用真心，必成针道，针灸最高的水平在于悟，知识是模仿；智慧是创造。针灸治疗公式，就是模仿，知慧针灸道，就是法无定法，穴无定穴，知识是被动的接纳； 智慧是主动的渗透。通透无界线。知识是死的，就是针灸公式，可以传授和学到； 智慧针道，只能悟，针道入门，以信为宗，以行为体，以觉为本，以诚为心，以学为骨，以谦为表，便可领悟针法的玄妙，技在手，能在身，思在脑，道济一方，方为:悟徒。
悟
四十后学读书，每每回头泪自流，14年中医路，方到悟时冷暖自知，一仗一芒好行路，书到多时不如无，踏遍清山景无限，反观还是自家来，勤勤密密的的事，蜂蝶自忙花自招，天下本无事，庸人自扰之，有无并破，不落两边，方是中庸之道，障道者，恶缘，助道者，善缘，如我志本坚我心本空，助既不增，障既不减，方为学者。
www.tianxiamingjia.com/wly
